第二十二章 游金锡道

第二十二章 游金锡道 (第2/2页)

楚娥连忙躬身请教，南公笑道：“相传黄帝击败蚩尤，取得天下正统主权之后，将蚩尤本部及核心，从东夷迁移出来驱至南方，即所谓有苗氏。为安抚天下民心，特意在中原、东夷和有苗之间地带，开放通商贸易交流，形成特有的商地文化。此后的上古贤明帝王们，都在推行这样的划地通商交流策略。大周是承袭殷商的大成者，想把市集纳入城邑中，却依然有很多人，喜欢并保留古老传统的通商邑模式，尤其是不服王化的夷戎蛮狄”。
　　
　　楚娥躬身问道：“以师尊看来，这两样孰优孰劣”。南公抚须笑道：“纳入城邑，制定礼仪规矩，最为安稳。散居通邑，承袭传统，古老而自由。孰优孰劣实在不好说，也许入城是未来的趋势，也许该大城邑如此，乡下又该复古，谁知道呢，各有优劣的东西，恐怕得数百年之后，唯有时间才能给出答案吧”。
　　
　　马车上有神殿标识，这让南公一行顺畅无比，路途虽难走，却没人敢骚扰打劫。神殿备受世人尊重，这点毫无疑问，楚娥没见师尊表明身份，但那些土人们却很尊敬热情。碰到一队大周押送锡铜的队伍，人数不算太多，土人没敢上前招惹，绕着走有些敬畏，目光却很冷漠。
　　
　　对于不服王化的土人、野人，是用威还是靠德，又或威德并用，这在大周礼制天下后，依然再热烈讨论。周天子在京畿道或许能做到信手拈来，但分封在一方的诸侯国君们，肯定有自己想法，他们得根据实际情况来应对，不会盲目追随天子的高尚仁德，事关自己封国的存亡发展，由不得半点疏忽。
　　
　　少女陷入沉思，眼神也越来越明亮，南公抚须说道：“看来你已经摸到其中的道理，老夫甚是欣慰”。楚娥躬身说道：“虽有所悟却不全，还请师尊详细讲解一二”。南公笑道：“土地离得太远，直辖力有不逮，搞分封就不错，但有些地方并不合适。如这金锡道，地形狭长而封闭，数百年堆积成各族共和，分封就得投入时间和大力气，成本和收益太不成正比”。
　　
　　编外话：大周、秦、楚其实很相似，都是犯错被迫流放他处，最终发展壮大成就一方。大周姬姓是黄帝之后，但周人追溯的根脚是后稷（姬弃），后稷是黄帝后裔，帝喾之子啥的，但历史进程下的溯源回流覆盖实在明显。周人早在夏朝时，就被迫西迁或者说流放，和殷商也有过蜜月期，实力太强时才被针对。
　　
　　周人或许只是站错队，保留着自身习俗同时，积极吸收融入华夏文明，也或许是环境迫使他们改变，关中本是华夏源头，在这块地方生存，就得主动融合吸收。赢秦是跟着殷商混得开的东夷，被西周整到戎人之地，就有点返璞归真的习俗大回归，同样是恶劣生存环境造就。楚国也是如此，被分封的楚子国一开始还是大周良民，可是被汉江诸姬排挤打压，生存环境迫使他们主动南迁。
　　
　　史学界、考古界虽无盖棺定论，但楚子国也就是后来我们熟知的楚国，是没有力量对抗西周的，他们的崛起，是南迁整合兼容之后的扩展。作者采用的说法就是：在今天荆山秭归附件，曾经有个楚方国，又叫做荆楚或蛮楚，一度不服大周的统治，和虎方、扬越等结盟，威胁大周铜锡原产地，搞得大周发动好几次南征讨伐，最终战败消散在历史进程中，而楚子国为求发展主动南下，兼容整合后大肆扩展，才有我们熟知的战国七雄之楚国。