（069） 变法之论

（069） 变法之论 (第1/2页)

文阜城东，耸立着十余丈高的仓颉雕塑，清瘦的身形，头戴文士巾，身穿文士袍，左手持书，右手执笔，迎风而立，潇洒飘逸，尽显文士风流。
　　
　　仓颉脚下便是无数文人士子最向往的宣政院。每三年的大比中，只有聊聊数人才能进入这座不起眼的院落。院落绿树环绕，白墙黑瓦，简洁古朴，不以工巧取胜，而以自然为美，正门上书先国师杨寘所写“一以贯之”。
　　
　　宣政院的正厅中，十名宣政使分坐两旁。领宣政李世泰端起茶水，吹了吹。饮了口雨后的新茶，禁不住的赞叹，“好茶啊！”环顾众人，笑道：“今日召来诸公，是为了四元公的提案。”说着，就给每人发了一份，“先看看吧。”
　　
　　过了盏茶的功夫，突然传来了喝彩的声音，“好！”
　　
　　循声望去，曼光远举着文章，神采飞扬，高声朗读，“豪强兼并，一人而兼数十人之产，一家而兼数十家之产，有田者什一，无田者什九，富者益富，贫者益贫！真是畅快淋漓，一吐为快啊！好久没有这样的文章了，没有这奏章，我都以为我们宣政院不过会些锦绣文章，用来粉饰门面的裱花而已。”
　　
　　“不错！”陈保全也频频点头，“凡天下田，天下人同耕，算其家人多寡，人多则分多，人寡则分寡，如此，则无处不均匀，无人不饱暖。”
　　
　　见他人沉默，领宣政言道：“诸公没有异议，我这就上书了。”
　　
　　“慢！”来自居巢郡的林疏明嘲讽的言道，“均田？亏四元公想的出来，这是张张嘴，就把别人几辈子辛苦积攒的家当分了！你言必谈夫子之学，我记得子舆曾说过，民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心！”说着，眼光直直的盯着昭博太，神色突然变得肃然，语气突然变得严厉，“何为恒产？不可夺者为恒产！若是肆意夺取，天下可有道？道不存，理何附？若无道理，还有法度？”
　　
　　来自黔中郡的侯贵生起身附和，“林宣政所言才是正道！肆意侵夺，也就没了道理；没了道理，也就没了规矩；没了规矩，也就没了律法；没了律法，何以制天下？何以服人心？人人爱惜财货，人之本性，若因爱财好货，就要夺为所有？如此行事，你争我夺，天下岂不陷入纷争？到头来，不过力强者胜而已！”
　　
　　陈保全摇头反驳，“此言差矣，人爱财货，无可厚非，可人心何厌，得一望十，人得十望百，一人奢而十人穷，才致使天下愁苦，不去人欲，何存天理？”
　　
　　侯贵生嘲讽道：“可不尽然，陈公向来推崇夫子之学，夫子可曾有言，吾未见好德如好色者也，也曾说过，食，色，性也！可见夫子也是认为人性不灭。”
　　
　　曼光远语气嘲讽，“一知半解，便加妄评，夫子之意不是灭人性，而是去人性！人爱食肉，此为人性，可非要吃那雀舌鱼唇，猴头鹿筋，这便是贪性；人爱美色，娶妻生子，此为人性，可非要三妻四妾，欺男霸女，这便是兽性；天有春夏秋冬，地有金木水火，这是天道，人有仁义礼智信，这是人道，难道夫子不吃不喝不娶妻？若是那样，夫子何来，夫子的子嗣何来？夫子说中庸之道，便是其理。”
　　
　　来自巫郡的闫贵智起身驳斥，“诸位只看天下为均，提出均田，却不看各人之长？世间万民，如天生万物，各有所长，有长于治，有长于力，有长于勇，有长于算，士农工商才成，然后各司其职，各尽其力，能者自是多劳，多劳自是多得，这没错吧！”见众人点头，便继续道：“如此一来，货物自有多寡，人生当有贫富，此乃自然之理，万古如此，诸公为何逆天而行？真当人能胜天？”
　　
　　“故作混淆！”昭博太气愤的言道：“夫子之学，不是均，而是公！大道之行，天下为公，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，是谓大同！夫子生而为圣，难道不知人各有长？夫子教导弟子，因材施教，是明了人人性情资质不同！这大同，是家国大同。人道损不足而补有余，天道损有余而补不足，夫子是让我们遵循天道，顺天而行。”
　　
　　“四元兄也是一知半解！”侯贵生不甘示弱，起身驳斥，“天下为公？知易行难罢了！阳朱所言，损一毫而利天下，不为也！为何？难道朱子不知救人之困？不知纾人之难？今日拔我一毛，明日断我一腿，人人皆说为了天下。可何为天下？天下就是你，天下就是我，这芸芸众生，每人都是天下。所谓的利天下，就是损天下，只有人人不损一毫，人人不利天下，天下才能大治。”
　　
　　“知易行难，还是知难行易，各有说法，我们这里不论。”昭博太驳斥侯贵生所言，“侯宣政，你只知损一毫利天下，不与也！别忘了，阳朱也曾说，悉天下奉一身，不取也！阳朱所言，既不损己为人，亦不损人为己，你们不拔自己一毛去利天下，情有可原，可你也别拔别人的毛来利自己，不然就是口是心非。”
　　
　　

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