第一百七十章：德道·老子
第一百七十章：德道·老子 (第2/2页)就见项燕提着一十一二岁的少年出来。
其衣裳华贵，但比之楚国众人，却要朴素不少。
沈尹华望之蹙眉。
屈原目光微动，起身一礼道：“不知是何国公子？”
“黄…黄国。”这少年说着，目光却望向风允。
屈原挥手，让项燕放人过来。
这少年紧忙上前，对众人一礼。
“在下黄国，歇。”
黄国……风允观国图，其黄国位于鄂国之北，小国，与桐、英之国差不多。
但是黄歇这个人……
战国四公子，春申君。
风允记得最清楚的就是，一代楚君不孕，黄歇将自己已经怀孕的姬妾嫁于君……
对此事，风允倒是不知其详细真伪，却也就记得这些了。
不过此时，黄歇非楚国人，乃是尚未灭亡的黄国士族，十一二岁的少年郎。
“你是什么函？”芈月询问。
黄歇微愣，转而笑道：“当然是下宾了，歇此时还未出仕，也未成家，能出席观礼已是不易。”
说着，黄歇又转头对风允一礼。
“黄歇，见过风君。”
风允颔首，微礼。
而此时……
“禀风君，外有人拜见，希望能见您……”
甲兵之后，昭阳赶来。
昭阳道：“风君可认识一名计然之人，其携前周都典籍宫之守藏史，欲见风君。”
周之守藏史……
老聃！
“计然为宋国人，原在扬粤任大宰，年前辞去职务，寻道问学，余与其倒是相识。”
风允将能说的解释清楚，昭阳目微凝。
扬粤大宰？
“不知计然何在，司马可随余去见。”
风允起身，整理衣袍，发冠，正襟而待。
见此，屈原也起身。
“风君，余随您见这位计然先生……”
“不，不是见计然，而是另一位守藏史。”
昭阳见状，明白风允欲见，不容置疑。
对此，昭阳深思熟虑。
“风君且待，余去请那两位进来。”
“有劳司马。”
风允亲自整理竹席，为那位先生留出右首一座。
沈尹华蹙眉道：“风君，到底是何人，值得您如此礼待？”
“一为大智慧之人。”
风允答后，就见两人到来。
其衣着朴素，完全看不出华贵姿态，远远望去，和寻常之人无异。
近时，计然暂不谈。
老聃宽额竖耳，目若星河，长须怀口，行动之间，仿佛引动周遭之气，似稳重而智者。
“老聃先生请。”
风允起身以请。
是为论道，问学。
如果要在这辉煌的时代求学，其道之老庄、儒之孔孟、纵横之鬼谷……都无异是其去处。
但风允已经有玄门一道，求学而非入学，论道方为上解。
“老夫在大周时闻南地有玄，本则随遇而安之心，未有来心。”
“可趁闲赋之便，随计然小友游历几国，来曾之时又闻玄，想是道之引聚，缘也，遂来一论。”
“还望风君莫觉此番失礼。”
老聃淡笑而礼，风允回礼。
老聃行之自然，无因其曾经是大周之臣而傲，也无因是客而入座后拘束。
待老聃入席后，计然也对风允行礼，风允以邀其坐。
这般，这亭下之席，倒成了风允的主坐，沈尹华与屈原等人都入了侧坐，让风允与老聃以便论道。
望向桌面上还有的邀函，沈尹华收起后道：“风君与先生论道，老夫暂有别事，却不能观之，望能海涵。”
此时沈尹华还为邀函之事苦恼，实在无心去听一位不知名的人和风允论道。
他望向屈原，屈原却无离席之愿，遂也不强求，微叹而离。
昭阳在旁护卫，其主要是关注计然，以防扬粤。
而芈月和芈姝都安静坐在一旁。
就是那黄歇，也因此混得一席位，和项燕同坐，不愿离去。
……
如此，风允和老聃都不在意。
老聃呵然笑着，明白风允论道之心，他亦有之，遂道：“风君可有题？”
题，非问也。
问：一人问，一人答之。
题：一道题，众人答也。
此时老聃说题，就是将两人摆在了同一位置，以此论道，而非单纯的长幼赐教。
风允沉吟，很快就确定了题——
“国为何，如何延续。”
道天一重时，有巢祖给风允一题，正是这‘国为何，如何延续’，风允以百越一国解之，却也不过平平而为，他自己也不满意那个答案。
如今他欲在事过之后，不足之间，询问老聃这位大智慧者。
而道天二重时，燧人祖询问的-文明之火，何分蛮夷？
这个问题不欲问，因为他还未去探寻，得出自己的答案，如何能开口呢？
“国为何？”
“如何延续？”
老聃目慎重，却没想到风允会询问这样宽广的询问，其一国好解，可延续之事，难论啊。
“国为何，围民而治也。”
“其可分为国土，国民，国主……国主掌国土，而治理国民，若论延续，需顺天地，顺民心，顺德政，顺其自然，方可延续。”
风允颔首，顺其自然，世间万事万物的延续确实是顺自然而生灭，生生不息。
周围的人闻老聃此说，也都正襟危坐，仔细聆听。
而因此论道之题，老聃与风允都沉浸其中。
随着论道，四周文气隐隐汇聚……
风允问：“人虽在自然中生存，但人心却难返淳朴，如何解国之不德焉？”
老聃哈哈笑着，其闭目而思，仰首而曰：“以正治国，以德化民！”
“以清静之国为国，是为正国土，以百姓之心为心，是为德民心。”
“其治国者，正德于国，德心化民，不必强求，亦复返自然。”
说毕，不等风允再问，老聃反问曰：“风君何解其题焉？”
风允微愣，一笑道：“余愚笨，为民之时，挣扎于仕途之间，但却也从中知晓了心中之解。”
“国曰民重，民曰国重…”
老聃一思，眸微亮，只觉其与自己之言，一为外解，一为内解，相辅相成。
笑着问道：“如何方能让民曰国重，视国重于己乎？”
(本章完)